За статистиками з липня 2012 року суспільний портал Facebook має біля 955 мільйонів користувачів, на Європу припадає 246 мільйонів а на Польщу біля 9 мільйонів. Кожен, хто користується Facebookom, знає, в який спосіб це функціонує. Люди пишуть там про те, що зараз думають, діляться своїми пережиттями та поміщують знімки з різних подій. Подібно було в день Святого Миколая, люди хвалилися тим, що дістали або висловлювали розчарування, що їхні прагнення не вислухані, поміщували знімки; я сам додав знімку зі своєї зустрічі зі св. Миколаєм у Люблінській парафії.

 Однак деякі помістили знімки, які багато кого можуть обурити. Сьогоднішня комерція передставлає Миколая у червоному строї з такою ж шапкою та в товаристві часто на пів голих дівчат (снігурки). Однак винятково обурюючим є факт, що дехто поміщає, м‘яко кажучи, "нехристиянські" знімки Миколая в єпископських ризах! Вихователь гуртожитка однієї з українських шкіл у Польщі поміщає такі знімки на своєму профілі на порталу Facebook. На цих знімках хлопці в самих трусах сидять на колінах всміхненого від вуха до вуха Миколая, який є в повному Єпископському одязі, тобто має на собі:

Саккос, що символізує мішок, в який вдягнули Ісуса, щоб з нього насміхатися; на саккосі є також хрести, які символізують його страсті.

Омофор, який покладається на плечі архієрея поверх саккосу, як нагадування про необхідність піклуватись про спасіння заблудлих, як добрий пастир (Ісус Христос) у Євангелії, знайшовши пропалу вівцю (грішника), несе її на своїх плечах додому, до спасіння. Отож омофор символізує роль духовного пастиря.

Та мітру, про яку Іван Золотоустий каже: "У церкві в часі єпископських свячень на їхню голову кладеться Євангеліє Христа, щоб висвячений навчився що приймає правдиву Євангельську мітру і щоб знав, що хоча є над усім, сам підлягає Праву. І хоча сам має над усім владу, підлягає Праву. І хоча всім дає накази, то ним самим рядить Право."

Не кожен знає про символіку архієрейського одягу, але кожен християнин повинен знати, що Св. Миколай був Архієпископом Мир Лікійських, ставав в обороні християн, за що був ув’язнений. Був увільнений після декрету Константна Великого, взяв участь у Нікейському Соборі, а після смерті за справою його нетлінного тіла явилося багато чудес.

Думаю, що це ясно вказує, що Св. Миколай та єпископські ризи не є властивими атрибутами, щоб робити „sweet focie”, а нашу молодь - майбутнє нашої громади - треба вчити елементарних норм цивілізованої поведінки. Прикро, що антивиховна ситуація трапилась в місці, в якому молоді люди мають отримувати приклад високої культури.

Ігор Губач
IV курс

{jcomments on}